Page 11 - Russian Iconostasis Masterpiece Collection

стр. 16
62
e icon of
Forerunner and Baptizer of our Lord, is
represented in the composition of the Deesis,
the dogmatic meaning of which is the prayer of
a mediator as intercession for the human race.
John the Baptist is depicted by leaning towards
Christ in prayer for the souls of sinners. John
the Baptist delivers a blessing and holds a scroll
which begins “I saw and witnessed concerning
him, behold the Lamb of God…”.
Икона святого Иоанна, про-
рока, предтечи и крестителя
Господа представлена в соста-
ве деисусной композиции, дог-
матический смысл которой
- посредническая молитва, за-
ступничество за род челове-
ческий. Иоанн Предтеча изо-
бражен предстоящим Иисусу
Russian icon of Saint в молении за души грешников.
John the Forerunner, Иоанн Креститель благослов-
XIX century ляет и держит свиток “Я ви-
Height - 53 cm дел и свидетельствовал о нем,
вот Агнец Божий…”.
10
В Евангелии ничего не сказано о земной жизни
Богоматери после Вознесения Спасителя. Све-
дения о Ее последних днях сохранило церковное
предание. Именно поэтому иконографическими
источниками для образов Успения в Византии,
на Балканах и в Древней Руси являлись широко
распространенные апокрифические сказания.
Общая композиция иконы традиционна для
искусства Византии и Древней Руси. Согласно
традиции, Успение представлено как событие,
происходящее в доме Иоанна Богослова в Иеру-
салиме – в Сионской горнице, где ранее произо-
шло Сошествие Святого Духа на апостолов.
Богоматерь изображена в центре на ложе, по
сторонам от Нее – плачущие апостолы, за ло-
жем стоит Спаситель с душой Богоматери,
изображаемой в виде спеленатого младенца.
Небесные силы, сопровождающие Христа, пред-
ставлены одним шестикрылым серафимом. За
апостолами стоят четыре епископа с ним-
бами. Это св. Иаков, «брат Божий», первый
епископ Иерусалимский, и три ученика апо-
столов: Тимофей, Иерофей и Дионисий Ареопа-
гит, сопровождающий св. апостола Павла. На
заднем плане две женские фигуры изображают
верующих Иерусалима, составляющих вместе
Russian icon of the ˜e Dormition of the Mother of God,
Церкви, в котором совершается тайна Успе-
XIX century ния Богоматери. Ложе с телом Богоматери
Dimensions: 31 x 26.5 cm несомненно уподобляется престолу в храме, а
расположение апостолов двумя группами, воз-
главляемыми Петром и Павлом, по сторонам
от него - их присутствию на евхаристии и
причащению под двумя видами. Христос поза-
ди ложа являет собой образ архиерея за тра-
пезой.
20
St. John, the Prophet
11 12
In the Gospels nothing is said about the earthly
life of the Mother of God a er the Ascension of
the Savior. Information about Her last days are
preserved by church tradition. For this reason,
the iconographic sources of the images of the
Dormition˜
in Byzantium, the Balkans and in Ancient Rus(sia)
were widespread apocryphal legends. e general
composition of the icon is traditional for the art
of Byzantium and Ancient Rus. According to
tradition, the Assumption is represented as an event
taking place in the house of John the eologian in
Jerusalem - in the Zion chamber, where the Holy
Spirit descended on the Apostles. e Mother of
God is depicted in the center on a bed, on the sides
of Her are the weeping apostles, behind the bed
stands the Savior with the soul of the Mother of
God, represented as a swaddled baby. e heavenly
powers accompanying Christ are represented by one
six-winged seraphim. Behind the apostles are four
bishops with nimbuses: Jacob, «brother of God,» the
rst bishop of Jerusalem, and three disciples of the
apostles: Timothy, Hierophheus and Dionysius the
Areopagite accompanying the Apostle Paul. In the
background, two female gures depict the believers
of Jerusalem, who together with the apostles and
bishops constitute the inner circle of the Church,
in which the mystery of the Assumption of
the Mother of God takes place. e bed
with the body of the Mother of God is
undoubtedly likened
to the throne in
the temple, and the
apostles arrangement
by two groups headed
by Peter and Paul, on
с апостолами и епископами внутренний круг either side, symbolize
their presence during the
Eucharist and communion
under two kinds. Christ
behind the bed is an
image of a bishop at a
meal.
21 22
стр. 14
стр. 18
стр. 8
стр. 10
стр. 6
стр. 24
стр. 26
стр. 28
стр. 20
стр. 30
стр. 32
стр. 34
стр. 38
стр. 36
стр. 44
стр. 46
стр. 54
стр. 50
стр. 60
стр. 48
стр. 56
стр. 52
To navigate through the catalog click on the icon
in the interactive table of contents
2 Пасха или Воскресение Христово - самый стр. 12 стр. 40 стр. 42 стр. 58 стр. 22 3
or the Resurrection
большой праздник у православных хри- of Christ is the
стиан, символизирующий торжество Бо-
жественной любви, победу над смертью Easter biggest holiday
for Orthodox Christians, symbolizing the
и ее причиной - грехом. Само Воскресение triumphant Divine love’s victory over death and
Христово является непостижимым таин- its cause - a sin. e Resurrection of Christ itself
ством, поэтому не может быть изображе- is an incomprehensible mystery, therefore it
но. Однако на иконах и фресках изобража-
ются события, которые подтверждают cannot be depicted. However, icons and frescos
догмат о жизни вечной. В центре иконы depict events that con rm the dogma of eternal
находится образ Спасителя, попирающе- life. In the center of the icon is the image of the
го разверзнутые врата ада. До момента Savior, who tramples the open gates of hell.
чудесного Воскресения Иисуса райские вра-
та были закрыты для душ. И лишь когда Until the miraculous Resurrection of Jesus, the
Христос спустился в преисподнюю, что- heavenly gates were closed to all souls. Only
бы поднять из гробов души праведников и when Christ descended into the underworld to
проповедников, верующие смогли получить raise the souls of the righteous and preachers
жизнь вечную. Спасителя приветствуют from the graves, were believers able to receive
ветхозаветные пророки и праведники, сре-
ди которых можно узнать царя Соломона, eternal life. e Old Testament prophets and
Моисея, Иоанна Крестителя. Справа от the righteous welcome the Savior, among whom
Спасителя изображен Иоанн Предтеча, one can recognize Kings David and Solomon,
проповедовавший в аду о скором прише- and Moses. To the right of the Savior is John the
ствии Спасителя. Соприкасающиеся Baptist who preached in hell about the coming
руки Христа и Авраама символизи- of the Savior. e contiguous hands of
руют единство Ветхого и Ново- Christ and Abraham symbolize the unity
го Заветов. В правом углу иконы
изображена сцена чудесного вос- of the Old and New Testaments. In the
стания Иисуса Христа из гроб- right corner of the icon there is a scene
ницы. В левом нижнем углу иконы of a miraculous uprising of Jesus Christ
на фоне темницы ангел поражает from the tomb. In the lower le corner
сатану. of the icon on the background of the
dungeon, an Angel hits Satan.
Russian icon of the Resurrection of Christ (Easter),
XIX century
Dimensions: 31 x 26.5 cm
13
is one of the twelve
Epiphany˜great feast holidays,
otherwise called the Baptism of the Lord, as on that
day the Church recalls the baptism of the Savior
from John the Baptist in the Jordan River. e
holiday was called the Epiphany because during the
baptism of Jesus Christ there was a manifestation
of all three Persons of the Divine and Holy Trinity:
the Father spoke with a voice from heaven, and the
Holy Spirit descended on Jesus Christ in the form
of a dove, con rming the words of the Father. In
the center of the icon
composition Christ is depicted a naked in the waters of
the Jordan. Above the Savior standing in the water is a
segment of the sky from which the dove descends to
Christ - the symbol of the Holy Spirit and the rays of
the «triune light.» On the le side of the composition,
John the Baptist lays the right hand on the head of
Christ. On the right side, the three angels bow to Christ.
Богоявление - великий двунадесятый праздник, иначе назы-
ваемый Крещением Господним, так как в этот день Церковь
вспоминает крещение Спасителя от Иоанна Предтечи
в реке Иордан. Праздник был назван Богоявлением, потому
что при крещении Иисуса Христа было явление всех трех Лиц Бо-
жества: Отец гласом с неба свидетельствовал о Сыне, и Святой
Дух в виде голубя снизошел на Иисуса Христа, подтверждая сло-
Russian icon of the Baptism of the Lord, ва Отца. В центре композиции изображен обнаженный Христос
XIX century в водах Иордана. Над стоящим в воде Спасителем представлен
сегмент неба, из которого ко Христу нисходят голубь – символ
Святого Духа и лучи «троичного света». В левой части композиции
Dimensions: 31 x 26.5 cm
Иоанн Предтеча возлагает десницу на главу Христа. В правой части
- три ангела склоняются ко Христу, и, подобно восприемникам от
купели, держат покровы на руках.
23